«‎Да у нас Рождество особо и не празднуют». Если вы обсуждали с иностранцами зимние праздники в России, то наверняка произносили эту фразу. Особенно бурную реакцию и непонимание эти слова вызывали в диалоге с представителями западной культуры. Разбираемся, почему Рождество уступило место Новому году и как это отразилось в церковной лексике.

Про церковные различия и историю

В России главное зимнее событие — действительно не Рождество.

Всё дело в разнице церковных календарей и истории. Католики и протестанты придерживаются юлианского календаря, поэтому Рождество празднуют 25 декабря. Православные христиане ориентируются на григорианскую систему исчисления, поэтому главный церковный праздник отмечают 7 января.

А ещё так сложилось, что в России, где больше 70% населения считаются православными, рождественское чудо затмевается новогодним. Мы не историки, но это факт довольно известный: такой расклад — наследие советской эпохи. Большевики не хотели лишать людей зимнего праздника, но культ церковного торжества явно противоречил антирелигиозной политике.

На смену Рождеству пришёл Новый год. Церковный праздник, как и религия в целом, никуда не делся, но значение этой даты явно приуменьшилось в сравнении с помпезным и массовым празднованием Нового года.

Про лексику

Большевики навели «‎порядок» в поле государственных праздников. Но вырезать слова и фразеологизмы из русского языка и их бытового употребления на сто процентов не получилось.

Краткую историю церковной лексики после 1917-го мы нашли у филолога Марии Петуховой, которая разделила прошедший век на два периода: 1920–1980-е годы и 1980-е – наши дни.

Для советской эпохи, когда такие слова часто получали в словарях статус «‎устаревших», можно выделить четыре тенденции:

Как пишет Петухова, политическое отношение к религии изменилось в середине 1980-х. Церковная лексика стала возрождаться, хотя вид ‎«образца 1910-х» так и не приобрела. В некоторых случаях носители (даже на страницах СМИ) вернулись к исходному значению слов, восстановили стёртые метафоры, но и новые образы тоже придумали — алтарь мог стать, например, кинематографическим.

Про библеизмы, которые в языке сохранились

Посчитать количество библейских фразеологизмов в общей массе церковной лексики довольно трудно. В словаре Льва Кочедыкова более 350 идиом. Ольга Лысова пишет, что русские источники содержат 530 устойчивых выражений, которые пришли из Библии.

Классифицировать все библеизмы тоже задача непростая. Лысова предлагает два способа: по структуре и по прозрачности толкования.

В первую классификацию войдут три группы:

Во второй библеизмы можно разделить две категории:

Можно классифицировать фразеологизмы, опираясь и на хронологию Библии:

Некоторые филологи и лингвисты предлагают группировать устойчивые словосочетания по степени, с которой в них закрепилось переносное значение. Так, фразеологизмы вавилонский плач и возвращается ветер на круги своя в светском дискурсе не получили дополнительные смыслы. Но большинство устойчивых библейских сочетаний были переосмыслены и получили дополнительное значение, которое отдалённо связано с текстами Ветхого и Нового Заветов. Например, валаамова ослица и вавилонское столпотворение.

Про Рождество Христово

Фразеологизмов, связанных именно с Рождеством, мало. Словосочетания, которые мы относим к рождественской лексике, — не всегда идиомы. Например, благая весть, поклонение пастухов, Вифлеемская звезда, дары волхвов, бегство в Египет — библеизмы. Некоторые лингвисты относят их к устойчивым выражениям, так как словосочетания ассоциируются с рождением Христа и имеют символическое значение, но переносного значения в широком смысле, светского переосмысления нет.

Пожалуй, единственный фразеологизм, который можно вычленить из рождественского сюжета, — избиение младенцев. В священном тексте царь Иудеи Ирод боялся, что новорождённый Иисус отберёт у него власть и станет «‎Царём Иудейским» в политическом смысле. Волхвы, которые видели младенца, не рассказали Ироду, где находится Святое семейство. Чтобы обезопасить своё положение, Ирод приказал убить в Вифлееме всех детей до двух лет. Но Иисус и его родители смогли сбежать в Египет.

В нецерковном контексте фразеологизм избиение младенцев либо означает массовую расправу над слабыми, либо в шутку описывает строгие меры в отношении кого-то. А имя Ирода стало пусть и не устойчивым оборотом, но синонимом жестокости и злобы.

Про межкультурную коммуникацию

Надеемся, что после нашего текста вам будет нетрудно обсудить с иностранцами, почему Рождество в России отошло на задний план. В вашем распоряжении социально-политические аргументы и примеры из истории языка. Главное — не забудьте перевести церковные слова на иностранный и посмотреть определения.